Как следует из вышесказанного, только воспитание тради­ционных ценностей человечества может гарантировать полно­ценное развитие человеческой личности, а не ее деградацию, являющуюся результатом разращенного общества и призна­ния противоестественных отношений нормой. Основными христианскими ценностями, на которых созидалась россий­ская государственность, были любовь к Богу и ближнему, любовь к Отечеству, терпимость, целомудрие, труд и другие. Именно эти ценности передавались из поколения в поколе­ние в процессе воспитания, формируя человеческую личность в свободе от греха и сознании собственного достоинства. В ре­зультате в России никогда не было рабства и религиозных войн. Как пишет историк Ю. Гессен, «на рубеже XX века в Рос­сийской империи проживало более 50% всех евреев, то есть больше, чем во всем остальном мире. Как отзывались многие еврейские авторы, жившие в глубине России, "простому рус­скому народу чужда расовая и национальная вражда". До­брососедские отношения с мусульманами имеют еще более длительную историю». В случае внешней угрозы на защиту Отечества поднималась вся страна, спасая не только себя, но и тех, кто просил о помощи. Победа в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг. и во Второй мировой войне представляет достойное тому подтверждение.

Правильно сформированное мировоззрение и самосозна­ние больших и малых народов, живущих на территории одно­го государства, ведет к взаимному уважению культур, тради­ций, веротерпимости, и, как следствие, к миру и спокойствию в обществе и государстве. Это и есть основная цель образо­вания в контексте национальной безопасности. Поскольку международное сообщество — это совокупность отдельных государств, то наличие мира и спокойствия на националь­ном уровне является залогом поддержания международного мира и безопасности. Следовательно, воспитывая новое по­коление в духе традиционных ценностей, Россия вносит вклад в работу ООН по поддержанию мира.

В проекте «Основ государственной культурной полити­ки» 2014 г. говорится о том, что «невозможно утверждение общенациональной идеологии развития без формирования нравственной, ответственной, самостоятельно мыслящей, творческой личности... Государственная культурная полити­ка исходит из понимания важнейшей общественной миссии культуры как инструмента передачи новым поколениям свода нравственных, моральных, этических ценностей, составляю­щих основу национальной самобытности».

Следовательно, обеспечивая сохранение традиционных ценностей, Россия выполняет вышеуказанные обязательства в рамках реализации права на образование, закрепленные во Всеобщей декларации прав человека (ВДПЧ) и Международ­ном пакте об экономических, социальных и культурных пра­вах (МПЭСКП).

Кроме того, ст. 13 МПЭСКП в п. 3 обязывает государства «уважать свободу родителей. обеспечивать религиозное и нравственное воспитание своих детей в соответствии со сво­ими собственными убеждениями».

Тот факт, что российское общество встало на защиту тра­диционных ценностей, отказываясь следовать по «западноев­ропейскому пути», свидетельствует о наличии соответствую­щих убеждений родителей.

В выполнении указанного обязательства государство опира­ется на опыт Русской православной церкви и традиционных ре­лигий России. Примером соработничества Церкви и государства могут служить XXI Международные Рождественские образова­тельные чтения «Традиционные ценности и современный мир», открытие которых проходило 24 января 2013 г. в Государственном Кремлевском дворце в Москве. Возглавлял торжественное от­крытие Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. С докладами выступили, в частности, министр образования Д. В. Ливанов; министр культуры РФ В. Р. Мединский, руководи­тель Администрации Президента РФ С. Б. Иванов и другие пред­ставители власти, а Президент России В. В. Путин и Председатель Правительства Д. А. Медведев прислали послания.

В своем послании В. В. Путин отметил, что «эти встречи, впервые прошедшие 20 лет назад, стали значимым событием в жизни страны, примером плодотворного диалога и сора- ботничества Русской православной церкви, органов государ­ственной власти, общественных организаций. По традиции здесь поднимаются актуальные вопросы, связанные с сохра­нением нашего богатейшего исторического и культурного наследия, укреплением непреходящих духовно-нравственных и семейных ценностей. Особое внимание на форуме уделяется проблемам образования и просвещения подрастающего по­коления, воспитания молодежи в духе патриотизма и граж­данственности, уважения к отечественной истории».

Важно также отметить, что проведение Рождественских чте­ний напрямую согласуется с призывом Совета ООН по правам человека к государствам по оказанию содействия в более глу­боком понимании традиционных ценностей человечества, ос­новную роль в утверждении которых «играют семья, общество и образовательные учреждения». Этот призыв Совета ООН по правам человека содержится в его резолюции «Поощрение прав человека и основных свобод благодаря более глубокому пониманию традиционных ценностей человечества» (далее — Резолюция), принятой по предложению Российской Федера­ции абсолютным большинством голосов 27 сентября 2012 г.

Однако Западная Европа единодушно выступила против данной резолюции. Представитель Норвегии, объясняя свою позицию, в частности, указал, что в международном праве нет однозначного определения таким понятиям, как «традиции» и «ценности». Эти понятия могут быть использованы в ущерб правам человека. При желании «традиционные ценности» можно обнаружить в таких явлениях, как домашнее насилие и рабство. Эту позицию поддержала Австрия, выступая от лица всего Европейского Союза²³. Данная позиция представ­ляется лишенной логики, поскольку существует целый ряд понятий, которые письменно не закреплены в международ­ном праве в силу того, что понятны всем и не требуют каких- либо разъяснений.

Как отметил в своем выступлении на Рождественских чте­ниях Святейший Патриарх Кирилл, традиционные ценности, которые вечны и абсолютны, поскольку они исходят не от че­ловека, но от Бога, представляют собой нить, на которую на­саживаются все остальные человеческие ценности, созданные людьми в процессе истории. Если же нить рвется, то в основу уже не ложатся абсолютные и вечные ценности, и тогда чело­веческие ценности искажаются, культура превращается в ан­тикультуру, гармония в обществе разрушается. Что мы и на­блюдаем сегодня в Европе — регистрацию однополых браков, усыновление ими детей и т. п.

Учитывая позицию европейских государств по Резолю­ции, представляется важным привести в пример положение именно Европейской конвенции по правам человека 1950 г. (ЕКПЧ).

Статья 2 Протокола I ЕКПЧ гласит: «Никому не может быть отказано в праве на образование. Государство при вы­полнении любых обязанностей, которые оно принимает на себя в области образования и обучения, уважает право роди­телей обеспечивать детям такое образование и обучение в со­ответствии с собственными религиозными и философскими убеждениями».

Итак, ст. 2 Протокола I ЕКПЧ устанавливает два основных положения в праве на образование, которое гарантируется го­сударством, а именно: роль государства и роль семьи в образо­вании детей. Причем статья сформулирована таким образом, что, во-первых, подтверждает основной тезис о том, что имен­но родители несут основную ответственность за образование своих детей. Во-вторых, в статье четко определяется основной критерий нормы воспитания, а именно религиозные или фи­лософские убеждения родителей.

Европейский суд по правам человека в своем решении по делу «Кэмпбелл и Козанз» от 25 февраля 1982 г. указал: «Именно руководствуясь естественным долгом перед своими детьми (родители несут главную ответственность за "образо­вание и обучение" своих детей), родители могут требовать от государства уважать их религиозные и философские убеждения».

Данное положение свидетельствует о том, что в основе ду­ховно-нравственного прививания традиционных ценностей лежат религиозные убеждения, которые преподносятся из­начально в семье, а затем в образовательных учреждениях. Именно поэтому на Рождественских чтениях все представи­тели государственной власти говорили о соработничестве Церкви и государства в воспитании традиционных ценностей в подрастающем поколении. Безусловно, они упоминали и о сотрудничестве с представителями других традиционных религий.

Необходимо отметить, что правоприменительный аспект ст. 2 Протокола I ЕКПЧ (а также аналогичных положений других международных универсальных и региональных до­говоров) в России заключается во введении по многочис­ленным просьбам родителей в государственный образова­тельный стандарт предмета «Основы религиозной культуры и светской этики», который включает, по выбору родителей, православной компонент, компоненты других традицион­ных религий или светской этики. К слову сказать, препо­давание религии в школе не только никак не противоречит светскости образования, о чем часто ошибочно заявляют некоторые политики, но напрямую согласуется с обязатель­ствами, взятыми на себя государством в соответствии с ЕКПЧ и другими международными договорами, закрепляющими право на образование.

Таким образом, можно заключить, что в сохранении тра­диционных ценностей ключевая роль отводится именно об­разованию, важной составляющей которого является духов­но-нравственное воспитание. Причем это подтверждается взятыми на себя Российской Федерацией международными обязательствами.

Международное право

Статья опубликована в Евразийском юридическом журнале № 5 (72) 2014

Вирусы поражают все типы организмов, от растений и животных до бактерий и архей (вирусы бактерий обычно называют бактериофагами). Вся подробная информация здесь http://virusstop.com.ua/виды вирусов