Прежде чем сформулировать определение евразийской правовой культуры обозначим две основные методологические проблемы. Словосочетание «евразийская» содержит в себе как географический, так и культурно-исторический контекст. Если мы раскрываем это словосочетание в географическом смысле, то евразийская правовая культура предстает как совокупность национальных правовых культур, которые развиваются обо­собленно и «замкнуты на себе». Тем не менее, в культурно­историческом контексте можно обнаружить, что она является динамически взаимосвязанной целостностью, в которой тесно переплетены различные культуры евразийского континента.

Второй проблемой является соотношение национальных правовых культур в рамках евразийской правовой культуры. Исходя из того, что в многонациональном государстве право­вая культура общества сочетает в себе элементы общегосудар­ственной и национальных правовых культур, можно предпо­ложить, что подобная закономерность должна проявляться и в евразийских масштабах. Евразийская правовая культура относится к области транскультуры, т.к. обозначает множественную культурную идентичность, состоящую из несколь­ких национальных культур. В основе евразийской правовой культуры не может находиться какая-либо конкретная нацио­нальная культура, она охватывает множество культур этносов и народов, которые проживали по соседству и воздействовали друг на друга на протяжении многих веков. В результате дли­тельного межкультурного контакта на евразийском континенте формируется евразийская культура вообще и правовая в ча­стности.

Итак, евразийская правовая культура представляет собой комплекс политико-правовых идей, системы правовых цен­ностей, норм, институтов, процедур, стереотипов поведения, приемов юридической техники, исторически сложившихся в рамках евразийского культурного пространства и отражаю­щих основные черты евразийской культуры. Она проявляется как в рамках национальных правовых культур, так и на над­национальном (континентальном) и на мировом (планетар­ном) уровне. В первом случае можно говорить о тех правовых культурах, которые входят в постсоветскую общность и имеют единые социокультурные основания. Во втором — о наднаци­ональных правовых принципах, нормах, институтах, действу­ющих в рамках таких евразийских структур, как ЕАЭС, ШОС, АСЕАН и др. В третьем — о глобальной правовой культуре как результате межкультурного контакта западноевропейской и восточноазиатской культур.

Евразийская правовая культура есть продукт истории, зна­чит, необходимо исследовать наиболее важные этапы ее ста­новления и развития. Проблема, которая возникнет в данном случае перед исследователем, — это определение исторической точки отсчета, с которой начинается процесс формирования евразийской правовой культуры. Можно предположить, что она складывается на той стадии развития социума, когда право вычленяется из синкретичной культуры и становится относи­тельно самостоятельной, устойчивой сферой.

Формирование культуры — это сложный и многоступен­чатый процесс. Прежде всего, это процесс взаимовлияния и взаимодействия с другими правовыми культурами народов, проживающих по соседству и, конечно же, процесс ее самораз­вития. Культуры этносов развиваются на основе собственных достижений и за счет позаимствованных чужих культурных элементов. В результате длительного взаимовлияния право­вых культур в центральной части Евразии формируется ев- разий-ская правовая культура, занимающая особенное место в общеисторическом процессе. В основании данной культуры лежат византийская правовая культура, архаические право­вые культуры древних славян и тюрков. Поэтому историю евразий-ского права можно начинать с изложения вопроса о правовой культуре Византийской империи. Именно в этот период складывается «византийское сообщество государств» на территории Восточной и Юго-Восточной Европы. «Сложи­лась обширная зона, в которой активно усваивалось, приспо­сабливалось и перерабатывалось богатое культурное наследие Византии... Образование указанного сообщества выразилось, прежде всего, в упрочении именно культурных связей между Византией и входящими в сообщество странами, как и самими этими странами». Отсюда следует обязывающий вывод, что евразийская культура вообще и правовая в частности изна­чально формируется не в рамках того или иного государства, а как целостная система духовных ценностей, создаваемая в ре­зультате межкультурных контактов народов, проживающих на данной территории.

Месторазвитие предопределяет и характер культуры. Она становится своеобразным перекрестком, связующим звеном между культурами народов Европы и Азии, превращается в мастерскую, в которой синтезируются культурные течения Средиземноморья, Ближнего Востока, Внутренней Азии, Ти- бето-Памирского нагорья и Древней Руси. Не случайно основ­ными характерными чертами евразийской культуры являются: полиэтничность, межконфессиональность, мультикультурализм, толерантность, этатизм, этикоцентризм, коллективизм, отсутствие традиций индивидуализма и гражданской ответ­ственности, неприятие частной собственности как основной формы собственности, наличие надиндивидуальных ценно­стей.

Таким образом, единство евразийской правовой культуры обусловлено историческими условиями ее становления и по­следующего развития. Даже с распадом Византийской импе­рии евразийская правовая культура не перестала существо­вать, она получила дальнейшее развитие в восточной Европе и центральной Азии в результате правовой аккультурации различных правовых культур этносов и народов, проживаю­щих на данной территории. Начиная со Средневековья на тер­ритории Восточной Европы и Центральной Азии возникали различные государственные образования: Русь-Орда, Россий­ская империя, Союз Советских Социалистических Республик, современные разноформатные союзы и альянсы (например, Союз Белоруссии и России, СНГ, ГУАМ, ЕврАзЭС, ОДКБ, ШОС, Таможенный союз, ЕАЭС и др.). Это свидетельствует о том, что у евразийской правовой культуры на постсовет­ском пространстве наличествуют социокультурные основания: общность территории, языка, исторического и культурного развития, единство культурных традиций, демографические и миграционные процессы, толерантное и уважительное отно­шение к этническим и религиозным ценностям народов, про­живающих на данной территории. И сегодня мы становимся участниками создания Евразийского союза, который может стать предтечей образования не только новой геополитической структуры, но и основой формирования евразийской правовой культуры в третьем тысячелетии.

Понимая, что на данном этапе развития политико-право­вой мысли преждевременно обсуждать проблему евразий­ской правовой культуры в глобальном или континентальном масштабах, ограничимся только постсоветским культурным пространством, т.е. исследуем формирование евразийской правовой культуры на постсоветском пространстве как пред­течу континентальной культуры.