Евразийский юридический портал

Бесплатная юридическая консультация онлайн, помощь юриста и услуги адвоката

  • Увеличить размер шрифта
  • Размер шрифта по умолчанию
  • Уменьшить размер шрифта

Разнонаправленное воздействие процессов глобализации на развитие современной мировой и национальной культуры и защиту культурных прав человека

КРИВЕНЬКИЙ Александр Иванович
доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой международного права и прав человека Московского педагогического государственного университета

Уже давно ученые пришли к убеждению, что современ­ный этап общественного движения вошел в стадию постинду­стриального информационного развития. Одной из главных особенностей этой стадии является то, что среди решающих факторов исторического развития главным становится культу­ра. И вовсе не случайно XXI век объявлен веком культуры.

Во все возрастающей роли культуры в мировом развитии не может не проявляться связь ее с глобализацией, то есть с установлением единого взаимосвязанного мира. Существует мнение, что глобализация ведет к формированию не единого мирового гражданского общества (во всяком случае, не какого- то однородного образования), а более сложного и многосо­ставного комплекса согласованных или, во всяком случае, со­гласуемых правовых систем. По-видимому, уже в осязаемом будущем станет возможным регулирование со стороны этих глобальных правовых систем таких же глобальных культур­ных систем, а в их рамках - многообразных культурных прав человека и гражданина. Собственно говоря, уже сегодня связь между культурными правами и правами человека такова, что также заслуживает более широкого подхода. Так, известный специалист по культурным правам в международном праве Л. В. Протт утверждает, что культурные права, особенно те, которые относятся к сохранению культурного наследия, куль­турной самобытности конкретного народа и культурному раз­витию, при некоторых обстоятельствах рассматриваются как «права народов» и призывает возобновить усилия по отраже­нию этих вопросов в международно-правовых нормах.

Глобальные процессы в сфере культуры неразрывно свя­заны с американской культурной экспансией. То есть и здесь сложившаяся ситуация используется с целью извлечения вы­годы для экономически и политически сильного преуспева­ющего государства. И хотя это не единственное направление культурных изменений в современном мире, но, как справед­ливо заметил П. Бергер, «это преобладающая тенденция, ко­торая проявляется и, вероятно, будет проявляться в обозри­мом будущем»

Данная тенденция проявляется и действует в условиях острой конкурентной борьбы, которая ведется между основ­ными глобальными центрами (США, Европа, Китай, Россия) - и не только в сферах геополитики и важнейших коммуника­ций и природных ресурсов как основы развития экономики, но и в сфере культурного развития.

По нашему мнению, в этой схватке геополитических ги­гантов Евразию с ее громадными ресурсами, человеческим ка­питалом и духовными началами можно расценивать как глав­ный приз победителю. Этим победителем при определенных благоприятных условиях может стать Российская Федерация, для которой Евразийский проект, стартовавший в начале 2015 года, наиболее полно соответствует ее стратегическим интере­сам.

Дело в том, что культура России, по большому счету, яв­ляется «не чисто» славянской, а евразийской. Фактически она «основана на синтезе культур славянской и азиатской, и имен­но эта культура связывает все этносы, проживающие на дан­ном пространстве» Причем евразийский мир объединяется «не на основе методов насилия и войн, а на путях культурно­го творчества и сотрудничества. В целом Доктрина Евразий­ского экономического сообщества предусматривает развитие интеграционных процессов в социальной, экономической, культурной, правовой и управленческой сферах деятельности государств-членов Евразийского экономического сообщества.

Для понимания влияния культурного феномена на разви­тие мирового сообщества и суверенных государств в научный оборот современного культурного процесса вошли и активно используются такие парадигмы, как: «диверсификация обра­зования в сфере культуры»; «субвекторность системы развития регионального образования в сфере культуры и искусства»; «культура как ресурс развития общества»; «культура личности как ресурс развития общества»; «капитализация культуры как производительной сферы общества». Из сказанного следует, что в развитии современной цивилизации, а, следовательно, и отдельных государств, культура рассматривается и как эконо­мический фактор, и как важнейший фактор развития обще­ственных и социальных отношений.

Как уже отмечалось, миссия, стоящая перед мировой культурой и культурой суверенных государств, реализуется в условиях отнюдь не виртуального, а реального распростране­ния глобальной культуры. В исследовании по этому поводу, организованном П. Бергером и С. Хантингтоном в государ­ствах Западной Европы, Китае, Японии, Тайваньской респу­блике, выделяются четыре средства распространения развива­ющейся глобальной культуры

Первое из них С. Хантигтон удачно назвал давосской культурой (по названию швейцарского горного курорта, где ежегодно организуются международные экономические кон­сультации на высшем уровне) - «международной культурой ведущих деловых и политических кругов мира. Ее основной двигатель, международный бизнес, - тот же самый двигатель, который управляет экономической и политической глобали­зацией». Но субъектами данного средства распространения глобальной культуры являются не только те немногие, кото­рых приглашают в Давос. В мире работают в бизнесе мил­лионы космополитов во всех отношениях, которые говорят, одеваются, ведут себя, развлекаются и даже в какой-то мере мыслят по-английски «и надеются, что когда-нибудь и они бу­дут участниками элитных саммитов».

Второе средство распространения глобальной культуры - это глобализация западной интеллигенции, то, что Питер Бергер называет «клубной культурой интеллектуалов». Рас­пространяется она разными организациям, имеющими от­ношение к культуре. Среди них - академические структуры, фонды, неправительственные организации, некоторые пра­вительственные и межправительственные учреждения. Это - «идеи и правила поведения, выработанные западными, глав­ным образом, американскими интеллектуалами, такие, как учение о правах человека, концепции феминизма, защиты окружающей среды и мультикультурализма, а также пред­ставления о политике и образе жизни, в которых воплощают­ся эти идеологические построения». Согласимся, однако, что данные идеологические построения не просто признаются, но и положены в образ жизни большого числа российских граж­дан самых разных профессий, национальных культур, верои­споведаний и иных культурологических пристрастий, т.е. все те, кто хочет добиться успеха на поприще элитной интеллек­туальной культуры.

Третьим средством, пожалуй, наиболее наглядным про­явлением глобальной культуры являются способы распро­странения массовой культуры, тиражируемые коммерчески­ми предприятиями всех видов (Мс Donalds, Disney и мн. др.) И хотя «большая часть массовой культуры, - замечает П. Бер­гер, - носит поверхностный характер - в том смысле, что не оказывает серьезного влияния на взгляды, систему ценностей и поведение населения..., масштабы этого проникновения едва ли можно преувеличить».

Наконец, четвертым средством распространения глобаль­ной культуры являются массовые движения того или иного типа. Наиболее успешными в распространении глобальной культуры можно считать евангелический протестантизм, осо­бенно пятидесятничество. Обращение в пятидесятничество, которое на территории России распространено достаточно широко, меняет отношение людей к семье, сексуальному по­ведению, воспитанию детей и, что самое главное, к работе и экономике вообще. Эти изменения не обязательно будут осно­вательными, но то, что они формируются у членов подобных религиозных общин и проявляются наряду с традиционными по истечении определенного времени, становится очевидным.

Между описанными выше сферами культурной глобали­зации проявляются как совпадения, так и противоречия. Это происходит на уровне элит и на уровне широких народных масс. Но, как полагает П. Бергер, есть один аспект, который присутствует во всех этих сферах. Это - индивидуализация, т.е. когда «все сферы зарождающейся глобальной культуры способствуют независимости индивида от традиции и сооб­щества. Поэтому появляющаяся глобальная культура, - пи­шет П. Бергер, - весьма привлекательна для всех, кто высоко ценит личную свободу и стремится реализовать ее как можно полнее».

Таким образом, реализация культурных прав в услови­ях культурной глобализации решается для каждого человека на путях культурного выбора: «человек разрушающий или человек созидающий; человек, слепо рефлектирующий, или человек, осознанно действующий; личность, делающая выбор, который опирается на «опыт истории», или личность, наступа­ющая на пресловутые тупиковые «грабли»; человек права или человек гармонии правовой нормы и морали, нравственной традиции, гуманистически ориентированных ценностей». Данные характеристики не появляются вдруг и невесть откуда, они являются результатом культурного воспитания, результа­том роста формирования и развития человека в культурной среде.

Вопрос - в том, какой является эта среда. И если говорить об изоляции от глобальной культуры, то она обязательно тре­бует изоляции и от глобальной экономики, что для многих современных государств является затруднительным решени­ем. Некоторые страны пытаются совместить изоляцию от гло­бальной культуры с активным участием своих стран в глобаль­ной экономике. Самым ярким примером является Китай. Но такое балансирование - занятие не из легких.

Спасительными могут быть здесь обстоятельства, кото­рые принято называть локализацией: глобальная культура принимается, но с существенными местными видоизменени­ями. Следует сказать, что и у локализации может быть более глубокий смысл. «Так, буддистские движения на Тайване за­имствовали многие организационные формы американского протестантизма, чтобы распространять религиозное учение, в котором нет ничего американского, ничего западного».

Таким образом, процессы культурного развития госу­дарств и гарантии культурных прав человека уже не одно де­сятилетие находятся под влиянием процессов глобализации. Эти процессы влияют на развитие национальных культур раз­нонаправленно: как положительно, так и отрицательно. Сло­вом, угрозы глобализации в сфере культуры можно подраз­делить на несколько видов.

Как уже отмечалось, глобализация порождает куль­турные угрозы в виде универсализации культур народов и подчинение этих культур единому космополитическо­му порядку развития. Это может привести к потере наци­ональной идентичности и господству глобализационных процессов в сфере культуры, «к утрате возможности позици­онировать себя в качестве активных субъектов нового глобаль­ного мироустройства». Однако наличие такой деструктивной опасности для национальной культуры вызывает протестное движение в виде локализации, означающей, что глобальная культура принимается, но с существенными изменениями в духе своей самобытной культуры.

Понятно, что такое культурное развитие невозможно без защитных средств со стороны суверенных государств. Эта за­щита состоит в способности «отстаивать, пропагандировать, распространять на другие страны и регионы свои культурные ценности и влияние в сфере культуры, создавать положитель­ный имидж нации и стимулы к взаимообменам, проводить са­мостоятельную культурную политику как внутри страны, так и вовне».

Возникает вопрос, а как отвечает на вызовы культурной глобализации Российская Федерация?

Можно сказать, что в последние годы здесь происходит много интересного. Так, в Совете по культуре и искусству при Президенте РФ создана и действует рабочая группа (возглав­ляет руководитель Администрации Президента РФ С. В. Ива­нов). Рабочая группа подготовила и по распоряжению Пре­зидента РФ В. В. Путина вынесла на общественное обсуждение проект «Основ государственной культурной политики».

«Вне культуры, - указывается в проекте, - невозможно обеспечить более высокое качество общества, его способность к гражданскому единству, к определению и достижению об­щих целей развития». «Цель государственной культурной по­литики, - говорится далее в Проекте, - духовное, культурное, национальное самоопределение России, объединение россий­ского общества и формирование нравственной, самостоятель­но мыслящей, творческой ответственной личности на основе использования всего потенциала отечественной культуры».

Из двух приведенных здесь абзацев Проекта можно сде­лать следующие выводы: во-первых, современная государ­ственная культурная политика России состоит в том, что без всемерного развития культуры невозможно обеспечить ка­чественное развитие общества и гражданское единство; во- вторых, без развития собственной культуры невозможно на­циональное самоопределение России; в третьих, конечной целью развития отечественной культуры является формиро­вание «самостоятельно мыслящей, творческой, ответственной личности».


Похожие материалы:

Следующие материалы:

Предыдущие материалы:




   

Вопрос юристу

Поиск на сайте

Пользовательского поиска

Юридические статьи

Адвокатура
Адвокатская деятельность и адвокатура
Авторское право
Антикоррупционное право
Антимонопольное право
Административное право
Актуальный вопрос
Аграрное право
Арбитражный процесс
Агентство правовой информации «человек и закон»
Бизнес и право
Безопасность и право
Бюджетное право
Гражданское право
Банковское право
Гражданский процесс
Гуманитарные права
Гражданское общество
Гражданско-процессуальное право
Государство и политические партии
Договорное право
Дискуссионный клуб
Евразийская интеграция
Евразийская адвокатура
Евразийская безопасность
Евразийская толерантность
Евразийское сравнительное право
Евразийская геополитика и международное право
Европейское право
Корпоративное право
Конституционное и муниципальное право
Криминалистика
Криминология
Криминалистика и оперативно-розыскная деятельность
Конституционное право
Муниципальное право
Международное право
Миграционное право
Международное экономическое право
Международное экологическое право
Мусульманское право
Мнение нашего эксперта
Международное инвестиционное право
Международная практика
Международное морское право
Международное публичное право
Международное частное право
Право стран СНГ
Право ЕС
Право зарубежных государств
Право Европейского Союза
Право зарубежных государств
Международное гуманитарное право
Национальная безопасность
Общие права человека
Образовательное право
Обычное право
Профессиональная защита
Права детей
Правовая реформа
Психология и право
Проблемы юридического образования
Права человека
Право и образование
Прокурорский надзор
Правоохранительные органы
Право и безопасность
Приглашение к дискуссии
Право народов
Педагогика и право
Право интеллектуальной собственности
Парламентское право
Право и политика
Предпринимательское право
Природоресурсное право
Рецензии
Религия и право
Страницы истории
Слово молодым ученым юристам-международникам
Страховое право
Социология и право
Судебная экспертиза
Судопроизводство
Социальные права
Судоустройство
Сравнительное право
Спортивное право
Инвестиционное право
Инновационное право
Информационное право
История государства и права
История права
Избирательное право
Исполнительное производство
Интерэкоправо
Земельное право
Уголовный процесс
Уголовное право и криминология
Уголовное право
Уголовно-процессуальное право
Уголовный процесс и криминалистика
Уголовно-исполнительное правоотношение
Уголовно-исполнительное право
Уголовное судопроизводство
Трудовое право
Теория прав человека
Теория и история государства и права
Таможенное право
Теория права и государства
Теория
Трибуна молодого ученого
Философия права
Финансовое право
Федеративные отношения
Жилищное право
Экономические права
Экологическое право
Юридическая наука
Юридические конференции
Юридическая практика
Ювенальная юстиция
Юридическое образование
Юридическая этика
Ювенальное право

Самое читаемое


Генеральный партнер

 


12.00.00 Юридические науки

08.00.00 Экономические науки

09.00.00 Философские науки

Баннер
Баннер

Пресс-релизы

Баннер
Баннер
Баннер
Баннер
Баннер