Евразийский юридический портал

Бесплатная юридическая консультация онлайн, помощь юриста и услуги адвоката

  • Увеличить размер шрифта
  • Размер шрифта по умолчанию
  • Уменьшить размер шрифта

К вопросу о взаимосвязи достоинства индивида и его поведения

ГАДАЛОВ Глеб Андреевич
студент юридического института Сибирского федерального университета

ПРОТОПОПОВА Татьяна Витальевна
кандидат юридических наук, доцент кафедры теории и истории государства и права юридического института Сибирского федерального университета

ОРЛОВА Светлана Владимировна
ассистент кафедры теории и истории государства и права Юридического института Сибирского федерального университета

Для любой человеческой личности характерно опреде­лённое отношение к себе. Последнее взаимосвязано с личны­ми качествами индивида, его поведением и отношением к нему со стороны других лиц.

Как отмечает Х. Х. Шредер, общество одобряет одни мо­дели поведения индивидов и их личные качества и осуждает другие. В свою очередь осознание личностью обладания теми или иными качествами влияет на её отношение к себе. Если качества и поведение индивида одобряет общество, то он ис­пытывает радость и гордость; если же те или иные качества и поступки осуждаются социумом, то индивид испытывает чув­ство стыда. Ощущения, вызванные осознанием степени своего достоинства в глазах общества, именуются самооценкой.

Отмеченные психологические аспекты поведения и само­оценки личности тесно связаны с такой нравственной и правовой категорией, как человеческое достоинство. Последнее представля­ет собой самоуважение личности, ее нравственное, справедливое отношение к себе, стремление к снисканию уважения других лю­дей и необходимость уважать других индивидов. В то же время, рассматриваемый феномен - это совокупность социально-этиче­ских качеств человека, таких как: великодушие, принципи­альность, мужество, справед­ливость, гражданственность, честность, совестливость, до­бродетельность, отзывчивость, благоразумие, стремление к познанию истины и творче­скому самовыражению.

Если индивид при­держивается одобряемой обществом модели поведе­ния, обладает положитель­ными личными качествами,

то повышается его оценка окружающими и, следовательно, его достоинство. Если же поведение индивида отклоняется от принятых социальных норм, то это влечёт общественное по­рицание, в силу которого достоинство личности снижается.

Х. Х. Шредер отмечает разнообразие форм самооценки, таких как гордость, тщеславие, высокомерие. По его мнению, эти термины используются небрежно, что приводит специ­алистов к неудачам в процессе коррекции самооценки. В част­ности, подвергается критике позиция А. Смита о том, что «се­крет образования заключается в направлении тщеславия на соответствующие цели и задачи». Предлагается попытка ис­пользования негативного качества личности в социально по­лезных целях вместо путей искоренения этого качества.

Вероятна ошибочность мнения о том, что личность мо­жет формировать не только умения и способности, но и обще­ственную оценку своего поведения и собственное достоинство. Человек может полагать, что обладает социально одобряемы­ми качествами, которых в действительности у него нет, или может преувеличивать степень обладания ими. В этом случае имеет место тщеславие. Акцентирование внимания на сво­их достоинствах с возможной их переоценкой - проявление тщеславия. Х. Х. Шредер именует данную разновидность са­мооценки ложной гордостью, а связанную с ней манеру инди­вида смотреть на окружающих свысока - высокомерием. Если же имеет место адекватная самооценка, когда человек осозна­ёт свои подлинные достоинства, то, по мнению Х. Х. Шредера, имеет место истинная гордость. Следовательно, индивида, который присваивает себе несуществующие положительные качества или способности, нельзя назвать достойным по при­чине отсутствия для этого объективных оснований.

Для поддержания высокой самооценки и связанных с ней положительных эмоций индивид склонен поддерживать о себе хорошее мнение. Эта склонность удерживает лицо от совершения поступков, которые он считает недостойными. Обозначенное явление Х. Х. Шредер именует самоуважением. В большинстве случаев недостойными считаются поступки, которые отрицательно оцениваются обществом. В этом про­является связь уважения к индивиду со стороны окружающих и его самоуважения.

При этом может иметь значение мнение как всего обще­ства, так и отдельных его групп. Индивид может прислуши­ваться к этому мнению или игнорировать его. Однако если та или иная норма человеческого поведения верна, то со временем станет очевидной её польза для общества, даже если на опре­делённом этапе она не согласуется с убеждениями индивида.

В основе самооценки ребёнка лежат те знания и навыки, ко­торые взрослыми воспринимаются как незначительные. Познавая мир, ребёнок радуется похвале за свои достижения. Это влечёт по­ложительные эмоции, основанные на признании достижений.

Ситуация остаётся неизменной ко времени прихода ре­бёнка в школу и может не измениться в школьные годы при отсутствии наставничества. Со временем ребёнок перестаёт гордиться незначительными достижениями, а в основу са­мооценки полагаются иные способности и качества, такие как сила, ум, материальные блага, родословная. Это ложная гордость, которая не принесёт вреда, если будет проявлять­ся в течение непродолжительного времени и не закрепится в сознании. В противном случае она может привести к фор­мированию высокомерия, заносчивости, самонадеянности. Причина перечисленных негативных явлений - недостаток подлинного интеллектуального и культурного развития.

Наставничество позволяет понять, что качества и способ­ности, вызывавшие ложную гордость, а самом деле являются не достоинствами их обладателя, а лишь дарами природы. Ин­дивид начинает осознавать необходимость правильного при­менения этих качеств и способностей в соответствии с нрав­ственными принципами. По мере развития нравственности формируется адекватная самооценка и понимание того, что достоинство личности не сводится к самодовольству и мнимой «исключительности».

Истинная гордость всегда сопровождается искренней скромностью. Она никогда не может быть преувеличена. Ки­тайский философ Лао-цзы говорил: «Люди низшей доброде­тели никогда не забывают о добродетели, и потому не имеют её». Напротив, в поведении некоторых индивидов можно на­блюдать искусственное самоунижение, которое служит при­крытием лицемерия и самовосхваления. Личность, обладаю­щая искренней скромностью, избирает в качестве ориентиров высокие идеалы и осознаёт свои недостатки в сравнении с ними.

Когда самооценка достигает своего пика, наступает её ожидаемая кульминация. Исчезает потребность в постоянном поиске признания и демонстрации его снискания. Главной целью становится сохранение истинного чувства достоинства, причём не только своего собственного, но и других людей. На этом этапе приоритетным является уважение не к себе, а ко всей человеческой природе. И. Кант говорил, что человеч­ность - это способность участвовать в судьбе других людей, и не только как средство, но и как цель. Средством достижения цели должно быть развитие морального и нравственного са­мосознания. В дальнейшем индивид осознаёт непременную важность такого развития. Справедливо утверждение о том, что люди должны стремиться к сохранению и развитию обще­ства, членами которого они являются. При этом одни челове­ческие качества способствуют достижению указанной цели, а другие препятствуют.

Положительная самооценка укрепляется благодаря при­знанию со стороны других лиц. Снискание уважения окружа­ющих - врождённая склонность каждого индивида. Стремле­ние к признанию и уважению закономерно сопровождается стремлением их обеспечить. Крайняя степень проявления та­кого стремления выражается в тщеславии или честолюбии.

Следовательно, стремление к обеспечению признания приводит к тому, что следование мнению других лиц стано­вится основой человеческого поведения. Однако, как отмечает Х. Х. Шредер, при этом учитывается мнение части общества - ближайшего окружения индивида - но не всего общества в целом. Однако стремление к соответствию собственного по­ведения общественным ожиданиям способствует уважению и потому является осознаётся как желательное.

Х. Х. Шредер пишет, что осознание ценности тех или иных жизненных благ может перерасти в несдерживаемое стремле­ние к обладанию ими. Данное утверждение справедливо и для самоуважения. Постоянное повышение самооценки личности может перерасти в эгоизм и высокомерие. В свою очередь по­следнее может стать основой властолюбия и алчности. Ведь, как верно заметил Аристотель, блага и власть желаемы из-за уважения, которое они приносят их обладателю. Вместе с тем очевидно, что материальные блага и власть не позволят повысить достоинство индивида, который не обладает соци­ально одобряемыми качествами, пренебрежительно относит­ся к окружающим, нарушает нормы права.

Социальное одобрение оказывает значительное влияние на самооценку личности. Так, осознание ребёнком разницы между его способностями и способностями взрослых могло бы привести его в смятение. Однако этого не происходит, по­тому что он постоянно чувствует признание тех способностей, которыми обладает на определённом этапе развития. Отсюда вытекает склонность ребёнка к демонстрации взрослым своих умений для получения одобрения. Вместе с тем во всём важна мера. Признания достойны только полезные, позитивные навыки во избежание формирования неадекватно высокой само­оценки.

По мере осознания истинных оснований признания ин­дивид становится более независимым при формировании са­мооценки, перестаёт нуждаться в её поддержании извне. Он становится более заинтересованным в уважении со стороны членов общества, обладающих авторитетным мнением в той или иной сфере, а также тех, кто симпатизирует ему. Конечно, возможны ошибки при оценке компетентности и дружествен­ности окружающих. При этом формируется умение отличать искренние похвалу и признание от безосновательной лести и обмана. Большую ценность начинает приобретать уважение со стороны более широкого круга лиц, нежели ближайшего окружения. Если стремление к обеспечению такого уважения чрезмерно, то возникает опасность развития тщеславия.

В основе искреннего признания лежит оценка обществом реальных или предполагаемых достоинств их обладателя. Если бы указанные достоинства всегда были реальными, то сниска­ние признания этих достоинств не могло бы быть чрезмерным. Тщеславный индивид ошибается при определении истинных достоинств. Заблуждаться могут и окружающие, если окажутся обманутыми ложной искренностью оцениваемого или сами до­пустят ошибку при определении качеств, достойных уважения. Кроме того, люди часто демонстрируют уважение, основываясь на личной привязанности, тем самым вводя оцениваемого в за­блуждение относительно его истинных достоинств. В результа­те индивид может быть уважаемым, на самом деле не имея для этого оснований, неоправданно побуждать других верить в своё достоинство. Между тем истинное уважение возможно только в результате нравственного развития. Этот процесс долгий и трудный, полный искушений заслужить уважение путём обма­на или подкупа, хитрости.

На начальной стадии формирования тщеславия - на ста­дии чрезмерной потребности в признании и уважении - от­чётливо виден элемент неискренности. Конечно, возможны по­пытки обосновать это явление инстинктивной, неосознаваемой потребностью в признании и сокрытии собственной слабости индивида. Х. Х. Шредер считает, что проявление такого инстин­кта в случае задержки развития, действительно, возможно даже в зрелом возрасте. Однако в большинстве случаев имеют место умысел и сознательное поведение. Подтверждением служат хвастовство, притворство, вызывающие манеры лиц, желаю­щих снискать уважение при отсутствии оснований для этого.

Постепенно индивид начинает понимать непристойность и несостоятельность избранных способов снискания уваже­ния, однако трудный путь к заслуженному признанию ему по-прежнему не нравится. В сложившейся ситуации остаётся лишь совершенствовать своё умение использовать скрытые приёмы возбуждения интереса к своей персоне. Эти приёмы Х. Х. Шредер делит на две группы. В первую группу входят приёмы, связанные с притворством и лицемерием, во вторую - связанные с инграциацией. При этом приёмы, входящие в обе группы, схожи и взаимосвязаны.

Первостепенной задачей такого индивида становится подделка социально одобряемых качеств и убеждение окру­жающих в своей искренности. Притворство может долго оста­ваться незамеченным. Кроме того, стремясь создать эффект искренности, индивид может бросить тень подозрения на лю­дей, являющихся подлинно искренними. Однако опытный на­блюдатель может распознать обман, заметив случайный жест или неосторожное слово, которыми выдаёт себя лицемер. Его изобличает настойчивое стремление сохранить скромность, чрезмерно усердное избегание отсылок к самому себе.

Ещё один способ - использование способности нравить­ся. Людям нравятся те, общение с кем доставляет положительные эмоции. Поэтому задача честолюбивого индивида - заво­евать благосклонность. Это можно сделать негативно - будучи внимательным к другим, или позитивно - оказывая им услуги. Индивид старается быть приятным для всех, чтобы сохранить благосклонность хотя бы некоторых. Однако и в этом случае внимательный наблюдатель сможет отличить истинные веж­ливость, учтивость и радушие от притворной угодливости. Аналогичная ситуация может иметь место и при оказании услуг: место действительного труда и реальной помощи инди­вид прибегает к льстивому восхвалению и взяточничеству. В глазах опытного наблюдателя такой субъект выглядит не ина­че как торговцем собственной честью.

Непомерное стремление к собственному успеху выступа­ет источником зависти, ревности и злобы к конкурентам. Это можно наблюдать, когда разные люди, занятые вместе в той или иной организации, стремятся к карьерному росту. Инди­виды, не обладающие подлинным достоинством, вместо со­средоточения усилий на самосовершенствовании и решении стоящих перед ним задач, будет стараться обратить на себя внимание, прибегая к рассмотренным ранее приёмам.

Неискренний человек может прибегать к доносительству, злословию и клевете. Неприязнь к конкурентам может быть как скрытой, так и явной.

Злоба и ненависть к соперникам могут выражаться в безо­бидных на первый взгляд шутках. Открытого противостояния не­искренний индивид будет опасаться из-за риска быть изобличён­ным и потерпеть поражение в открытой и честной конкуренции.

Честолюбию чужда дружба. Дружба предполагает бес­корыстную заинтересованность в благополучии других лиц, а честолюбие жертвует всем ради собственного успеха.

Корыстный интерес по-разному проявляется в разные пе­риоды развития личности. В детстве и юности он ограничен. Но по мере интеллектуального и культурного развития эгоизм становится более осознанным, хладнокровным и расчётливым, адаптивным к окружающей обстановке. Поведение личности подчинено корыстным мотивам.

Таким образом, каждый человек в процессе жизнедея­тельности стремится снискать уважение окружающих. Однако этой цели разные индивиды достигают разными способами. Одни выбирают путь нравственного самосовершенствования, другие - лицемерия и обмана.

Корысть и лицемерие негативно отражаются на самой личности, избравшей их для достижения цели. Они лишают индивида радости дружественного общения.

В процессе воспитания учеников учителя должны учиты­вать способность личности к формированию рассмотренных ранее диаметрально противоположных мотивов поведения, подчинённых, однако, единой цели - снисканию уважения окружающих. Необходима помощь детям со стороны настав­ников в формировании правильной мотивации. Это способ­ствует повышению культурного и нравственного уровня как отдельной личности, так и общества в целом.


Похожие материалы:

Предыдущие материалы:




   

Вопрос юристу

Поиск на сайте

Пользовательского поиска

Юридические статьи

Адвокатура
Адвокатская деятельность и адвокатура
Авторское право
Антикоррупционное право
Антимонопольное право
Административное право
Актуальный вопрос
Аграрное право
Арбитражный процесс
Агентство правовой информации «человек и закон»
Бизнес и право
Безопасность и право
Бюджетное право
Гражданское право
Банковское право
Гражданский процесс
Гуманитарные права
Гражданское общество
Гражданско-процессуальное право
Государство и политические партии
Договорное право
Дискуссионный клуб
Евразийская интеграция
Евразийская адвокатура
Евразийская безопасность
Евразийская толерантность
Евразийское сравнительное право
Евразийская геополитика и международное право
Европейское право
Корпоративное право
Конституционное и муниципальное право
Криминалистика
Криминология
Криминалистика и оперативно-розыскная деятельность
Конституционное право
Муниципальное право
Международное право
Миграционное право
Международное экономическое право
Международное экологическое право
Мусульманское право
Мнение нашего эксперта
Международное инвестиционное право
Международная практика
Международное морское право
Международное публичное право
Международное частное право
Право стран СНГ
Право ЕС
Право зарубежных государств
Право Европейского Союза
Право зарубежных государств
Международное гуманитарное право
Национальная безопасность
Общие права человека
Образовательное право
Обычное право
Профессиональная защита
Права детей
Правовая реформа
Психология и право
Проблемы юридического образования
Права человека
Право и образование
Прокурорский надзор
Правоохранительные органы
Право и безопасность
Приглашение к дискуссии
Право народов
Педагогика и право
Право интеллектуальной собственности
Парламентское право
Право и политика
Предпринимательское право
Природоресурсное право
Рецензии
Религия и право
Страницы истории
Слово молодым ученым юристам-международникам
Страховое право
Социология и право
Судебная экспертиза
Судопроизводство
Социальные права
Судоустройство
Сравнительное право
Спортивное право
Инвестиционное право
Инновационное право
Информационное право
История государства и права
История права
Избирательное право
Исполнительное производство
Интерэкоправо
Земельное право
Уголовный процесс
Уголовное право и криминология
Уголовное право
Уголовно-процессуальное право
Уголовный процесс и криминалистика
Уголовно-исполнительное правоотношение
Уголовно-исполнительное право
Уголовное судопроизводство
Трудовое право
Теория прав человека
Теория и история государства и права
Таможенное право
Теория права и государства
Теория
Трибуна молодого ученого
Философия права
Финансовое право
Федеративные отношения
Жилищное право
Экономические права
Экологическое право
Юридическая наука
Юридические конференции
Юридическая практика
Ювенальная юстиция
Юридическое образование
Юридическая этика
Ювенальное право

Самое читаемое


Генеральный партнер

 


12.00.00 Юридические науки

08.00.00 Экономические науки

09.00.00 Философские науки

Баннер
Баннер

Пресс-релизы

Баннер
Баннер
Баннер
Баннер
Баннер